دسته بندی : جامعه شناسی

اخلاق عملی

(اخلاق اجتماعی)
نویسنده: پیتر سینگر
420,000
برای خرید وارد شوید
مشخصات
تعداد صفحات 383
شابک 9786223840692
تاریخ ورود 1403/11/07
نوبت چاپ 1
سال چاپ 1403
وزن (گرم) 379
قیمت پشت جلد 420,000 تومان
کد کالا 141475
مشاهده بیشتر
درباره کتاب
در کتاب پیش رو که توسط فیلسوف جان مارتین فیشر به‌عنوان "متن عالی برای دوره‌ی مقدماتی اخلاق" توصیف شده است، سینگر به تفصیل تحلیل می‌کند که چرا و چگونه باید علایق موجودات را سنجید. به نظر او، منافع یک موجود را باید همیشه براساس ویژگی‌های عینی آن موجود سنجید، نه براساس تعلق آن به گروهی انتزاعی. سینگر تعدادی از مسائل اخلاقی از جمله نژاد، جنسیت، توانایی، گونه، سقط جنین، اتانازی، نوزادکشی، آزمایش جنین، وضعیت اخلاقی حیوانات، خشونت سیاسی، کمک‌های خارج از کشور و اینکه آیا ما موظف به کمک به دیگران هستیم را مطالعه می‌کند. اخلاق عملی اثری است که به‌طور گسترده مورد مطالعه قرار گرفته و فیلسوف جیمز ریچلز آن را «به‌عنوان مقدمه‌ای با محوریت موضوعات عملی مانند سقط جنین، نژادپرستی و غیره» توصیه کرده است.
بخشی از کتاب
انکار حکومت اکثریت، انکار بهترین مبنای ممکن برای نظم‌دهیِ مسالمت‌آمیز جامعه است. پس به کجا روی بیاوریم؟ به نوعی حق رأی شایسته‌سالار، که رأی اضافی را برای افراد باهوش‌تر یا تحصیل‌کرده‌تر درنظر می‌گیرد؟ آیا می‌توانیم درمورد اینکه چه کسی شایستۀ برخورداری از رأی اضافی است توافق کنیم؟ به چه کسی رأی بدهیم؟ به مستبدی خیرخواه؟ بسیاری می‌پذیرند که اگر می‌توانستند، فرد مستبد را برمی‌گزیدند. نتیجۀ محتملِ کنار گذاشتن حکومت اکثریت، عملا هیچ‌یک از این‌ها نیست: این حکومت متعلق به کسانی است که بیشترین زور را دارند. کسانی که درمورد یک موضوع خاص (مثلا حقوق حیوانات) دست به نافرمانی مدنی می‌زنند باید به خاطر داشته باشند که موضوعات دیگری وجود خواهند داشت که در آن‌ها، خودشان حامی قانون‌اند و می‌خواهند قانون را علیه کسانی که به‌دنبال توقف رویه‌ای‌اند که مورد تأیید آن‌هاست اجرا کنند. بنابراین اصل حکومت اکثریت دارای وزن اخلاقی قابل‌توجهی است. توجیه نافرمانی در دیکتاتوری‌ای همچون آلمان نازی، آسان‌تر از دموکراسی‌ای همچون ژاپن است. در یک دموکراسی ما باید از انجام هر اقدامی که از آن به‌عنوان تلاش برای سرکوب اکثریت برداشت می‌شود اجتناب کنیم، زیرا چنین تلاش‌هایی به معنای انکار حکومت اکثریت‌اند، که هیچ جایگزین قابل‌قبولی برای آن وجود ندارد. البته ممکن است مواردی وجود داشته باشد که تصمیم اکثریت آن‌قدر وحشتناک است که سرکوب آن، صرف‌نظر از خطری که دارد موجه باشد. الزام به اطاعت از تصمیم اکثریت، امری مطلق و بی‌چون‌وچرا نیست. ما پایبندی خود را به این اصل نشان می‌دهیم؛ نه با اطاعت کورکورانه از اکثریت، بلکه با متقاعد ساختن خودمان به اینکه فقط در شرایط نامتعارف و وحشتناک، خودمان را مجاز به نافرمانی می‌دانیم.
نظرات کاربران
افزودن نظر

هنوز هیچ دیدگاهی ثبت نشده است