دسته بندی : فلسفه و منطق

وحدت وجود (به روایت ابن عربی و مایستر اکهارت)،(عرفان 3)

نویسنده: قاسم کاکایی
870,000
برای خرید وارد شوید
مشخصات
تعداد صفحات 674
شابک 9789643630461
تاریخ ورود 1395/03/18
نوبت چاپ 9
سال چاپ 1404
تاریخ تجدید چاپ 14040513
وزن (گرم) 900
قیمت پشت جلد 870,000 تومان
کد کالا 50710
مشاهده بیشتر
درباره کتاب
گروهی از اندیشمندان بر این باورند که «وحدت وجود» در اصل صرفا یک فکر منطقی که ساخته‌ی ذهن فلسفی باشد نیست. یعنی نظریه‌ای نیست که بر عقل و برهان بنا شده باشد و اساسا اندیشه‌ای عرفانی است. هرچند بعدها از حجت و برهان تأیید و تقویت یافته است و به همین جهت در سیر طولانی تکاملِ تاریخِ فلسفه‌ی خردگرایی، چنین تصور شده که وحدتِ وجود مبتنی بر عقل و برهان است و ریشه‌های عرفانی‌اش را در نظر نیاورده و از یاد برده‌اند. از سوی دیگر «وحدت وجود» چارچوبی نظری فراهم می‌آورد که از طریق آن یکی از مهم‌ترین جلوه‌های تفکر فلسفه‌ی شرقی به معنای عام آن - اعم از اسلامی و غیراسلامی- را می‌توان روشن ساخت و از آنجا به دیدگاه مثبتی در جهت نیل به فلسفه‌ی واحد جهانی و رسیدن به نقطه‌ی پیوند حوزه‌های عقلی و معنوی شرق و غرب دست یافت. از این‌رو نویسنده در کتاب وحدت وجود با قرابت‌هایی که میان اندیشه‌ی ابن‌عربی و اکهارت یافته، تلاش کرده است مسئله‌ی «وحدت وجود» را از دیدگاه این دو اندیشمند بررسی کند تا ریشه‌های مشترک و تفاوت‌های مکاتب وحدت وجودی شرق و غرب را دنبال کند.
بخشی از کتاب
از اینجا یکی از تفاوت‌های مهم ابن‌عربی و اکهارت واضح می شود و آن اینکه دعوت اکهارت در وحدت وجود، « وحدتِ با ذات» است در حالی که دعوت ابن‌عربی «وحدت با عین ثابت» است. در وحدت با ذات ما از خدا آزادیم بلکه خود، خداییم ولی در وحدت با عینی ثابت ما معدومیم و وجود از آن خداست و چون طلبْ همواره به چیزی تعلق می‌گیرد که حاصل نبوده و معدوم است، پس ما در عین ثابتمان مرید نیستیم بلکه مراد خداوندیم همان طور که بایزید بیان کرده است. لذا بالاترین درجه انسانیت همان «عبدالله» بودن است که ویژگی حضرت ختمی مرتبت می‌باشد. در اینجا عبد هر چند تمکن از ربوبیت دارد ولی آن را نمی‌خواهد.
نظرات کاربران
افزودن نظر

هنوز هیچ دیدگاهی ثبت نشده است