دسته بندی : فلسفه و منطق

نیستی از بند رسته (روشنگری و انقراض)

(نهیلیسم،واقع گرایی)
نویسنده: ری برسیه
920,000
برای خرید وارد شوید
مشخصات
تعداد صفحات 343
شابک 9786004564441
تاریخ ورود 1405/03/04
نوبت چاپ 1
سال چاپ 1405
وزن (گرم) 373
قیمت پشت جلد 920,000 تومان
کد کالا 153733
مشاهده بیشتر
درباره کتاب
ری برسیه در «نیستی از بند رسته: روشنگری و انقراض» نیهیلیسم را به فراسوی نوعی حال‏‌وهوای وجودی یا تشخیصی فرهنگی می‌‏راند و آن را به مواجهه‌‏ای بی‏‌رحمانه با تضمنات علم تبدیل می‌‏کند. اندیشه دیگر معبدی مقدس و حفاظت‌‏شده در برابر انقراض و بی‌‏معنایی یا بی‌‏تفاوتی و انهدام کیهانی نیست بلکه هوش تبدیل به همان مکانیسمی می‏‌شود که از طریق آن کیهان حقیقت نابودگر خود را کشف می‏‌کند. در برابر فلسفه‌‏هایی که در پی تسکینی در حیات، عواطف یا پدیدارشناسی می‌‏گردند، یا در برابر هاله‌ی مقدس تجربه‌ی انسانی، برسیه بر این تأکید دارد که انهدام و امحا درون خود ساخت واقعیت حک شده‌‏اند. پس فلسفه باید دست از میل به دلداری‏‌دادن بردارد و در عوض از منظر کیهانی بیندیشد که نسبت به اندیشه، ارزش و کوشش انسانی بی‌‏تفاوت است ــــــ عقلانیتی سرد که در آن مرگ معنا نه به فاجعه‌‏ای برای اندیشه بلکه به راه رهایی آن از وهم تبدیل می‌‏شود. کتاب برسیه نقطه‌ی عطفی است در تفکر معاصر غربی که از قله‌‏هایی چون نیچه، هایدگر، دلوز، میسو، بودریار، لیوتار و لند عبور کرده است. برسیه نیهیلیسم را همچون رهایی از تعصبات انسانی و تبدیل کل هستی به دستاویزی برای هوشی ناشناخته می‌‏نگرد، همچون فرصتی نظری که در آن ما با مرگ خود و ظهور هیولاوار امر مصنوعی هم‌دست می‌‏شویم به جای آنکه بر زوال سنت یا انحطاط انسان مویه کنیم.
بخشی از کتاب
به قول لیوتار: «همه‌‏چیز پیشاپیش مرده است اگر این منبع نامتناهی‏ که اکنون از آن انرژی می‏‌گیرید تا پاسخ را به تعویق اندازید، یعنی اندیشه همچون جست‏‌وجوگری، همراه با خورشید بمیرد». همه‌‏چیز پیشاپیش مرده است. مرگ خورشیدی فاجعه است زیرا زمانمندی هستی‌‏شناختی را که برحسب نسبت افقی و برسازندۀ پرسشگری فلسفی با آینده توصیف شده است فاسد می‏‌کند. اما فاجعۀ خورشیدی، نه تنها در آیندۀ دوردست در انتظار ما نیست، یعنی در آن سوی افق زمینی، بلکه باید آن را همچون چیزی که پیشاپیش رخ داده است در نظر گرفت؛ در مقام ترومای آغازینی که تاریخ حیات زمینی را همچون میانبری پیچاپیچ از مرگ ستاره‌‏ای دور می‌‏کند. تاریخ زمین در میانۀ حرکات هم‌‏زمان مرگی که هم‌‏زمان زودتر از تولد ارگانیسم تک‏‌سلولی نخستینی و دیرتر از انقراض آخرین حیوان چندسلولی است رخ می‌‏دهد. می‏‌توان با وام‏‌گرفتن عبارتی از فروید در فراسوی اصل لذت گفت: «در نهایت، آنچه نشان خود را بر تطور اندیشه نهاده است باید تاریخ زمینی باشد که روی آن زندگی می‏‌کنیم، و رابطۀ آن با خورشید».
نظرات کاربران
افزودن نظر

هنوز هیچ دیدگاهی ثبت نشده است