تاریخ اندیشه فلسفی در غرب (از یونان باستان تا قرن بیستم)
(فلسفه تاریخ)
موجود
ناشر | طرح نو |
---|---|
مولف | نیلز گلج،گانر اسکربک |
مترجم | محمد آگاه |
قطع | رقعی |
نوع جلد | زرکوب |
تعداد صفحات | 839 |
شابک | 9789644891182 |
تاریخ ورود | 1402/09/28 |
نوبت چاپ | 2 |
سال چاپ | 1401 |
وزن (گرم) | 1030 |
کد کالا | 112694 |
قیمت پشت جلد | 7,000,000﷼ |
قیمت برای شما
7,000,000﷼
برای خرید وارد شوید
درباره کتاب
تاریخ فلسفهای کمیاب و بسیار خواندنی.
خواننده در عین آشنایی عمیق با آرای فیلسوفان از دیربا تا دوران معاصر با روایتی بدیع از تاریخ فلسفه توام با سوانح روزگارشان و عوامل بیرونی و تاثیرگذار و جذاب بر تاریخ اندیشه مواجه میشود.
نویسندگان کتاب تاریخ اندیشه فلسفی در غرب میکوشند تا خواننده با رشد اندیشههای فلسفی از مجرای گفتوگوهای آشکار و پنهان خلاق فیلسوفان، در بستر تاریخ آشنا شود. روایت ماجراجوییهای تفکر فلسفی فیلسوفان، با ابزار گفتوگو و نقادی که فرهنگ بشری را غنا و ژرفا بخشیدهاند، دعوتی از مخاطب تا مشتاق شود خود نیز در ماجرای سراسر پرتکاپو و ثمربخش فکر فلسفی سهیم گردد.
خواننده در عین آشنایی عمیق با آرای فیلسوفان از دیربا تا دوران معاصر با روایتی بدیع از تاریخ فلسفه توام با سوانح روزگارشان و عوامل بیرونی و تاثیرگذار و جذاب بر تاریخ اندیشه مواجه میشود.
نویسندگان کتاب تاریخ اندیشه فلسفی در غرب میکوشند تا خواننده با رشد اندیشههای فلسفی از مجرای گفتوگوهای آشکار و پنهان خلاق فیلسوفان، در بستر تاریخ آشنا شود. روایت ماجراجوییهای تفکر فلسفی فیلسوفان، با ابزار گفتوگو و نقادی که فرهنگ بشری را غنا و ژرفا بخشیدهاند، دعوتی از مخاطب تا مشتاق شود خود نیز در ماجرای سراسر پرتکاپو و ثمربخش فکر فلسفی سهیم گردد.
بخشی از کتاب
مزیتی که مسیحیان بر غیر مسیحیان دارند عبارت است از شناخت قانون الهی از طریق وحی. البته قانون الهی اساساً برای رستگاری است. با اینکه اجرای قانون الهی موجب حیات خیر است اما غیر مسیحیان نیز میتوانند از طریق تصدیق عقلانی قانون طبیعی، شناخت کافی بهدست آورند. بار دیگر، ما یک هماهنگی ملاحظه میکنیم: [یعنی] استقلال نسبی زندگی اخلاقی-سیاسی درحالیکه همزمان هر چیزی، درنهایت، تابع نظم الهی است.
الاهیونی که اراده را متعلق به وجود خدا میدانند، خیر را بهمنزلۀ ارادۀ خدا درک میکردند. بنابراین، اگر ما ارادۀ خدا را نشناسیم، نمیتوانیم خیر را بشناسیم و اگر خدا چنین اراده کرده باشد، میتوانست معیارهای مختلف خیر را مقرر دارد پس مسیحیانی که ارادۀ خدا را میشناسند، دارای بینش یکسانی نسبت به خیر هستند و تشخیص خیر چندان ربطی به تأمل عقلانی ندارد بلکه به ایمان درست مرتبط است. به عبارت دیگر، تشخیص خیر بهواسطۀ وحی و فیض است. از نظر آکوئیناس، خدا عقل کل است. ارادۀ او عقلانی و خیر است. خدا نمیتواند به شر تمایل پیدا کند. او تمایل به خیر دارد زیرا خیر خیر است. خیریتِ خیر بهخاطر خود خیر نیست بلکه بهخاطر ارادۀ خداست.
الاهیونی که اراده را متعلق به وجود خدا میدانند، خیر را بهمنزلۀ ارادۀ خدا درک میکردند. بنابراین، اگر ما ارادۀ خدا را نشناسیم، نمیتوانیم خیر را بشناسیم و اگر خدا چنین اراده کرده باشد، میتوانست معیارهای مختلف خیر را مقرر دارد پس مسیحیانی که ارادۀ خدا را میشناسند، دارای بینش یکسانی نسبت به خیر هستند و تشخیص خیر چندان ربطی به تأمل عقلانی ندارد بلکه به ایمان درست مرتبط است. به عبارت دیگر، تشخیص خیر بهواسطۀ وحی و فیض است. از نظر آکوئیناس، خدا عقل کل است. ارادۀ او عقلانی و خیر است. خدا نمیتواند به شر تمایل پیدا کند. او تمایل به خیر دارد زیرا خیر خیر است. خیریتِ خیر بهخاطر خود خیر نیست بلکه بهخاطر ارادۀ خداست.
نظرات
هیچ دیدگاهی برای این کالا نوشته نشده است.
کالا مرتبط
موارد بیشتر